فاجمع له مع المحبة الخالصة طاعة لازمة ؛ فقلت له : جعلني اللَّه فداك ، إذا ثبتت الأصول في القلوب ، نطقت الألسن بالفروع ، واللَّه يعلم أنّ قلبي لك شاكر ، ولساني بالثناء عليك ناثر [ 1 ] ؛ وما يظهر الودّ المستقيم ، إلا من القلب / السليم ؛ قال : فأبرىء ساحتك عندي بكثرة مجيئك إليّ ؛ فقلت : أجعل مجيئي إليك في الليل والنهار نوبا أتيقّظ لها كتيقّظي للصلوات الخمس ، وأكون بعد ذلك مقصّرا ؛ فضحك وقال : من يقدر على جواب المغنّنين ! ؛ فقلت : من اتخذ الغناء لنفسه ولم يتخذه لغيره ؛ فضحك أيضا ، وأمر لي بخلع ودنانير وبرذون وخادم . وبلغ الخبر المعتصم ، فضاعف لإبراهيم ما أعطاني ، فرحت وقد ربحت وأربحت . عتب عليه الفضل بن الربيع فكتب إليه : حدّثنا الحرميّ قال حدّثنا الدّيناريّ قال حدّثني إسحاق قال : عتب عليّ الفضل بن الرّبيع في شيء بلغه عنّي ؛ فكتبت إليه : « إنّ لكل ذنب عفوا وعقوبة ؛ فذنوب الخاصة عندك مستورة مغفورة ، فأمّا مثلي من العامّة فذنبه لا يغفر ، وكسره لا يجبر ؛ فإن كنت لا بدّ معاقبي فإعراض لا يؤدّي إلى مقت » . جواب الأعرابيّ الذي كان عنده للفضل بن الربيع حين سأله عما كانوا فيه : / حدّثني الحرميّ قال حدّثنا الدّيناريّ قال حدّثني إسحاق قال : كان يختلف إليّ رجل من الأعراب ، وكان الفضل بن الربيع يقرّ به ويستظرف كلامه ، وكان عندي يوما وجاء رسول الفضل يطلبه فمضى إليه ؛ فقال له الفضل : فيم كنتم ؟ قال : كنا في قدر تفور ، وكأس تدور ، وغناء يصور [ 2 ] ، وحديث لا يحور [ 3 ] . كان يصنع الشعر وينحله الأعراب : حدّثنا الحرميّ قال حدّثنا الحسين بن طالب [ 4 ] قال : كان إسحاق يقول الشعر على ألسن الأعراب ، وينشده للأعراب ، وكان يعايي بذلك أصحابه ويغرب عليهم به ؛ فمن ذلك ما أنشدنيه لأعرابيّ : / لفظ الخدور عليك حورا عينا أنسين ما جمع الكناس قطينا [ 5 ] فإذا بسمن فعن كمثل غمامة أو أقحوان الرمل بات معينا [ 6 ]

--> [ 1 ] في أ ، ء ، م : « ناطق » . [ 2 ] يصور : يصوت . [ 3 ] لا يحور : لا يرجع ، يريد أنه دائما مجدّد طلى غير معاد . وفي م : « لا يجور » بالجيم . [ 4 ] تراجع الحاشية رقم 2 من الصفحة السالفة . [ 5 ] لفظ : أخرج . والقطين : اسم جمع لقاطن ، وهو من قطن بالمكان إذا أقام به وتوطنه . [ 6 ] معين : ريان ، يقال : معن الموضع والنبت ( بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع ) إذا روى من الماء . ويقال : معن المطر الأرض إذا تتابع عليها فأرواها . فيحتمل هنا أن يكون « معين » فعيلا بمعنى فاعل على المعنى الأوّل ، وأن يكون فعيلا بمعنى مفعول على المعنى الثاني ، أي تتابع عليه المطر فأرواه .